中南大学公共管理学院行政管理系副教授张桂蓉做过一个研究：根据湖南新田县某镇10个村的问卷调查，随机抽样分析留守老人的养老状况。

　　她得到的结论是：自我照料式养老突出，父母子女聚少离多。

　　潇湘晨报发起的一份有2301人参与的网络调查显示：近5成人超过三个月才回家探视双亲一次，有的甚至超过一年。今天是第24个世界人口日，而我国与之相对应的是老龄化日益加剧。“我们提倡对老年人‘养亲悦亲’，而现实是：‘养亲’(经济赡养)可有，‘悦亲’(精神慰藉)恐无。”张桂蓉说。

　　现实强调物质赡养，忽视精神反哺

　　29岁的成(化名)已有三年未回益阳桃江老家探视双亲了。

　　四年前，成到岳阳某电器公司上班，并在岳阳娶妻生子。“婚前还每年回家一次，婚后就再也没回来过，”成65岁的父亲说，每次电话要儿子回来，“不是说工作太忙就是没路费钱”。

　　本报联合大湘网调查显示，每月、每季度和每半年回家一次探视父母双亲的人数都超过了2成，而每年甚至超过一年才回家一次的人共占26.69%；仅有4.56%的受访者长期跟父母在一起。

　　“中国式养老以家庭式养老为主，老人自我照料居多。”张桂蓉说。

　　她在一项研究中随机抽取了132个样本，对外出的儿子和女儿每年回家次数分别进行测算发现，儿子和女儿每年回家一次的分别占62.9%和48.8%，少于一次的分别为12.9%和26.8%。

　　“无论是外出的儿子还是女儿，大部分每年只是在春节放假期间回来1次。”她甚至发现，他们每年回家次数没有一个人会多于4次。

　　在她看来，中国伦理中一直强调物质赡养，忽视精神反哺，“只要给父母钱，就表示尽赡养义务了。他们没有想到，老年人需要倾诉对象，特别是将子女作为倾诉对象。”

　　原因社会变迁引起代际关系疏远是重要原因

　　是什么原因让子女忽视了对父辈的精神慰藉？

　　或许这个案例能说明问题：南县人文洪(化名)，20岁即到广东打工，结婚后育有一子一女，因经济条件一般，一直在东莞某服装厂上班。父亲过世后，她已5年未回老家探视年近七旬的母亲了。

　　本报调查发现，77.96%的受访者认为，子女无法做到“常回家看看”，是社会变迁造成的。

　　“父母在，不远游，这是古训。但现在社会发生了变化。市场经济时代，子代如果还固守这一传统，不远游寻求发展，家庭就会缺乏经济支持，自身也没有职业发展。”湖南省社会科学界联合会研究员刘峰认为，改革开放后，经济发展带来的流动性加剧，正是造成子代无法对父辈考虑精神赡养的主要原因。

　　在张桂蓉看来，文洪和母亲的关系，揭示了当代人的代际关系(即父子两代人之间的关系)正在疏远。而这种疏远，与社会变迁又密不可分。

　　“过去，父辈将财产和生活技能传承给子代，父子之间的代际关系会非常密切。”她认为，市场经济的发展和社会流动性加剧，使父辈在生活技能的传承上对子代的影响大大削弱，这导致维系两代人之间的关系纽带削弱了，“父辈控制不了子代，子代对父辈的依存度降低，‘回家’观念也淡薄了。”

　　不过她在研究中发现，82%的老人表示外出子女会给自己打电话。“现代通讯的发达，让外出子女与独居老人相互联系多了一种途径。”她说。

　　对策首要对策是促进地区均衡发展

　　第六次全国人口普查显示，中国60岁及以上老年人口已达1.78亿，其中约4成是“空巢老人”：城市独居老年人占49.7%，农村也达到38.3%；常感孤独的老年人，城市每百人有18个，农村每百人有31个。

　　面对数量庞大的孤独老人，怎么办？7月1日实施的新版《老年人权益保障法》新增“常回家看看”条文，规定“子女若不能经常看望或问候父母将属违法”。

　　“基于中国人伦关系的考虑而进行的立法，是值得肯定的。”张桂蓉说。

　　公众怎样看待“常回家看看”写入法律？本报调查显示，24.73%的人认为此举可警示不孝行为。

　　但更多的人对“孝行入法”持保留态度：18.60%的人表示新法规定模糊，对“常”没有严格界定时间间隔，而42.33%的人认为可行与否要看制度是否配套。

　　孝行入法能不能彻底解决老人的精神慰藉问题？刘峰的答案是：不能。

　　“要让老人有尊严地活着，除了立法，最重要的是需要向改革要红利。”刘峰说，社会应该优化资源配置，促进各地区之间均衡发展，让子代不需要远行千里找活路。

　　张桂蓉认为，要解决中国养老问题，应加强养老保障、医疗保障、最低生活保障等制度建设，“上述三项制度得到保障的话，远行千里，频繁换城市居住，带父母一起生活都不成问题。”

　　【专家说】

　　可探索西方养老的“接力模式”

　　口述：中南大学公共管理学院行政管理系副教授张桂蓉

　　整理：记者方兴

　　“养儿待老，积谷防饥”，这是中国几千年来的传承。

　　我国家庭一直延续“甲抚育乙，乙抚育丙；丙赡养乙，乙赡养甲”的模式，抚育和赡养都是一种责任和义务。

　　这叫反馈模式(也叫反哺模式)，与西方国家的接替模式完全不同。西方接替模式只有抚育义务，而赡养完全成为社会保障体系的责任。

　　反馈模式讲的是父慈子孝，而父慈子孝体现的是中国式包容。

　　我的一项研究表明，82%的老人生病时，主要是自己照顾自己，但依旧有86.3%的老人认为子女孝顺。

　　为什么会这样？中国伦理脱离不了“父以子荣”。也就是说，父辈只要子女在外取得成就，给予自己一定经济照顾，即使不在身边也感觉给自己莫大的精神抚慰。在421家庭结构和社会变迁的大背景下，除了健全父辈与子代之间“养亲悦亲、双重赡养”的家庭代际互惠，还应不断探索西方家庭养老的“接力模式”，使家庭、社区和国家成为养老支持体系的三大支柱。