对阴历正月初一踩上一只脚，进入革命的年代不需要阴历这样的废物了。这是1929年2月10日湖南《国民日报》上的漫画。

　　叁

　　在一片打倒声中，中国传统春节旧俗，继续敲锣打鼓延续下去

　　为表明实施阳历决心，湖南《国民日报》春节期间不休刊

　　很显然，在中国近现代史上，长沙历来是一座双重性格的城市，一方面极度激进，一方面又极度保守。在废除和保留春节习俗，尤其是打倒“正月初一”的那些年里，斗争更加激烈。

　　比如，长沙城内一些“知识精英”充当了“推行国历运动，改良风俗”的急先锋。1929年1月1日起，湖南《国民日报》报社同仁决定，该报要在全国率先删除报眉上的阴历，只标注阳历。当年，全国约千余份日报，从1929年元旦开始就删掉阴历的仅有两家，除湖南《国民日报》外，还有上海《民国日报》。其时，南京政府还未确定彻底废除旧历。

　　等到南京政府下令，废除旧历，推行国历(阳历)，为表明实施阳历的决心，湖南《国民日报》决定在1929年新春佳节期间决不休刊。当时国内绝大部分报纸过节休刊，国内国际消息来源枯竭，但湖南《国民日报》仍在传统年节期间，继续每天发行报纸。

　　但长沙普通平民却是“你过你的年，我过我的年”，过旧历春节年的锣鼓，不能在街上敲，就关上门在店面里面敲。1929年，长沙的春节，可以从当年的长沙竹枝词中看到一切传统习俗仍在沿续，如出天行诗中写道：

　　三个头儿一炷香，出行都是定湘王。

　　城隍庙若明年废，又向何方祷吉祥。

　　虽说当年长沙报纸中说定湘王城隍庙会要废除，但从1930年直到1938年初的春节，我们仍在民国报纸中看到长沙人每年正月初一到定湘王庙去烧香，当然定湘王庙最后毁于1938年11月的文夕大火中。其遗址在今蔡锷南路县正街周记粉店斜对面的刘老倌土菜馆。

　　政府稍一放松，长沙街道即鞭炮连天，红男绿女络绎于途

　　在推行国历运动风头最健的1929年、1930年、1931年间，长沙农历年节，仍然相当热闹。有积极推行阳历的长沙报人自己也承认，推行新历固然费了力，“然而结果只落得等于零。细究其中的症结所在，简单说就是宣传功夫做得太少，一般民众不懂得改用国历的好处。”其实这与宣传工作做得到不到位完全无关。过年是中国人的一种传统习俗，几年之间，想一下子改变几千年来的习俗，哪有这么容易。

　　1930年初，是民国政府推行阳历最严厉的一年，当年《国民日报》和长沙《大公报》均记载，“但一般市民却是热热闹闹过新年。长沙乡间比城市热闹”，“没一家不是筹备香纸蜡烛，高贴那鲜红的大春联”。

　　因为长沙城在1930年的大年初一，政府管控较严， 长沙人虽不想公然违抗政府命令，没有在商铺门前贴春联，在门楣贴福字，但城内市民仍然在热热闹闹过年。其中玉泉山、定湘王庙、娘娘庙、天符庙在大年初一早上极其热闹。只是往年商家及住户为庆祝废历新年，每自正月初一起，至元宵夜止，多打过年锣鼓，庆祝废历新年。不论能打成何种曲牌，及不成调之“乱顿姜”(原注：长沙土语，谓乱打锣鼓，毫无名堂也)，更不顾及是否妨碍别人安宁，总以打热闹为得意。

　　1930年1月31日，因为管控，全市暂未出现此种锣鼓嘈杂声。但主要闹市区南正街、司门口、八角亭等处，仅三户商家照常营业，它们是府正街怡隆祥南货号及同街的公和永钱店，与老照壁天然阁三家。政府对于过农历年，稍一放松，长沙街道即鞭炮连天，红男绿女络绎于途。    

　　1930年2月3日长沙《大公报》社会新闻栏上记述，坡子街正月初一发生的一幕，尤其发人深省：“记者昨日行经坡子街口，忽见一户商家门首，人山人海，道为之塞，比即上前探其究竟。原来是该店张老板欠王某光洋10元，因约于废历年底偿还。王某在废历三十晚于该店索债，坐至三更，不得结果而返。然而需用甚急，故元月初一以实行国历(即阳历)起见，故不拘一切。不意张老板以大年初一索债，有关该店一年生意，因此怒发冲冠，比即偿王某耳光两个。后经岗警上前查问，乃责王某大年初一索债，不懂人事，打得应该。王某只得大呼倒霉云。”