“骨雕海东青”与满族的起源
1972年夏秋之交，一个平常的日子，黑龙江省考古队离开省城哈尔滨进驻密山兴凯湖畔。此行他们要对兴凯湖北岸一处新发现的早期墓葬进行发掘。
据历史文献记载，隋唐之前的兴凯湖附近人迹罕至，属“大荒泽国”之境，所以这里发现早期墓葬的消息刚一传出，就立刻引起了黑龙江考古界的高度关注，一系列的专业考古发掘也随之展开。
两个多月过后，这处兴凯湖北岸的远古墓葬被清理完毕，共发现墓穴32处、鱼窖10座，并有大量的陶器和石器、骨器等文物出土。石器和骨器以捕鱼工具为主，有鱼镖、鱼叉、鱼钩和箭镞等，由此考古人员推断，这片墓葬的主人肯定是一个渔猎部落，当时的人们以渔猎为生，尤以捕鱼为主要生活来源。后来，部分出土人骨经碳14检验，生前所处的年代被测定了出来——距今大约6080年。
6000多年前的中国还处于新石器时代，而同时期发现的其他古遗址无一例外，都已带有浓厚的农耕文化特征(如山东大汶口遗址就出土了不少家猪骨骼)。因此，这片兴凯湖畔的古遗址就被赋予了非同寻常的意义——它是中国新石器时代晚期渔猎文化的典型代表，尽管规模不大却被单独冠名为“新开流文化”。
兴凯湖“新开流文化”对于中国考古价值重大，而其中的一件出土文物“骨雕海东青”则更加引人注目，它直接诠释了中国古代东北少数民族肃慎、靺鞨，以至于后来满族的起源。骨雕海东青是“新开流文化”几千件文物中的珍品——它被远古先民雕刻在兽骨之上，手法洗练、简洁地刻画出海东青在碧波万倾的兴凯湖上空，以那双犀利的眼睛寻觅猎物的生动形象。海东青学名“白尾海雕”、“虎头海雕”，是古代东北肃慎、靺鞨民族钟爱的猎鹰和图腾，在流传至今的许多肃慎、靺鞨文物上，我们都能寻见海东青的身影。
秋日美景肃慎、靺鞨先民是后来满族人的祖先，但再往前，满族的起源就不清楚了。1644年满族入关建立清朝后，开始根据传说将兴凯湖周边定为祖先发源之地。清顺治十年(公元1653年)，清政府还特地将兴凯湖周边划为禁区，视为祖先“龙兴之地”，不准闲杂人等随便出入。也是从此开始，很多清代文献都将兴凯湖作为满族的起源写入正史。然而，令人怀疑的是黑龙江那么大，为什么就单单选中这里？难道就仅仅根据传说——文献中语焉不详，后世的许多历史学家也说不出个所以然来。直到1972年兴凯湖畔海东青骨雕的出土，才为历史谜题提供了答案：这件骨雕海东青的图案竟与几千年后，满族贵族使用器皿上的海东青图案大致相同——历史的传承竟然在这里被接续。
作为满族的龙兴之地，兴凯湖在清朝被“封禁”了整整200年，这段时间里，兴凯湖人迹罕至，保存了原始的自然状态。
在持续几十年的开发北大荒的浪潮中，除了这些转业官兵，另一批人也同样不能忘记，正是由于他们的影响，“北大荒”、兴凯湖才成为中国现代史的一个印记，挥之不去。
厚厚的冰层上世纪50年代末，一大批在“反右”斗争中被扣了帽子的文化名人被“发配”到兴凯湖畔，参加劳动和工作。他们中著名的有聂绀弩、丁玲、吴祖光、艾青等人，特别是丁玲，她在北大荒呆了12年，那篇著名的散文《初到密山》就向后人讲述了兴凯湖开发之初的场景。再往后，十年文化大革命期间，为了响应国家开发北大荒的号召，无数知识青年“上山下乡”，从全国各地汇聚兴凯湖畔——“握笔的手拿起了锄把，在眼镜片上凝结的，却是那兴凯湖的晨霜”。他们将青春年华奉献给了这片土地，而烟波浩渺的兴凯湖畔也记录下了他们人生中最波澜起伏的一页。
兴凯湖的激浪不仅诠释着自然的伟力，也见证过历史的洪流。从清末被沙俄割占，到上世纪50年代轰轰烈烈的“开发北大荒”运动，兴凯湖在中国近现代史上留下了不可磨灭的印记。
