今年端午节期间，一则“流言”在网上传播甚广：“提醒大家，端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀日子……”事实真是如此吗？
长沙晚报记者 范亚湘
不说“端午快乐”，要道“端午安康”？
端午假期，一位晚辈记者发来一条短信：“祝您端午安康！”记者回复说：“端午快乐！”不想，却被这位晚辈扎扎实实地“批”了一顿，同时，传了一则说明： “提醒大家，端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月 初五是个悲壮的日子，是祭祀日子。某非遗专家表示，要扫扫盲了，不是所有节日都可以互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送‘安康’……”
过去一直说“端午快乐”，忽然就不能说了，很多人还转不过来。家住王府花园的一位老人告诉记者：“这几天几乎都被‘安康’搞得有些晕头转向了，到底端午节可不可以说快乐？”
“端午安康”一说真是有些别扭！看来几十年有些白活了。记者纳闷过后冷静下来，发现这则“流言”发端于去年端午节期间，但在今年端午前夕发酵，传播甚广，甚至有点儿“以讹传讹”了，亲朋戚友互致问候时，大都不再说“快乐”，而是文绉绉道“安康”。
事实真是如此吗？关于端午节的起源，有很多种说法，这则“流言”中引用的所谓纪念屈原、伍子胥或曹娥的说法古已有之。然而，这些说法并站不住脚，都早已为学术界所抛弃。
古时候，端午节是以辟邪为主要内容的节日
先来说说端午的来历。屈原的生平经历，最早的文献是《史记·屈原贾生列传第二十四》和《楚辞》了。《史记》和《楚辞》中对于屈原死因的记录是他被楚襄王 流放到“江滨”，“三年不得复见”，“于是怀石，遂自沉汨罗以死”。然而，无论《史记》还是《楚辞》，都没有明确说明他投江具体发生在什么时间。
现存最早记录屈原死于五月初五的文献，是南朝梁的吴均所作《续齐谐记》。其中有一篇就讲了一个关于屈原的故事，《艺文类聚》卷四《岁时中》引用该故事： “屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”说汉朝建武年间，长沙有个叫区回的人，大白天看见个“人”，自称三闾大夫屈原， 这个“人”跟区回讲，因为区回经常祭祀他，他很开心，但是区回祭祀的米很多都被蛟龙抢走了。以后祭祀时可以改用楝树叶把米包好，再拿五彩丝把它捆上，蛟龙 怕这些东西，这样这个自称为屈原的“人”就可以享用祭祀品了。于是，“回依其言。后人作粽，并带五彩丝及楝树叶，皆汨罗之遗风也。”
《庄子·逍遥游》里说：“《齐谐》者，志怪者也。”其实，《续齐谐记》只是一本志怪小说罢了，是讲述各种奇闻异事的文学作品。当然，并不排除长沙先民有自发祭祀屈原的可能，但这则故事里却是“屈原”来找区回索要祭品了，真是对屈原天大的不恭。
伍子胥是春秋时期吴国的名臣，本是楚人，因楚平王信谗枉杀其父兄，投奔吴国，带领吴兵讨伐楚国，几乎将楚国吞并。后因在对待勾践的问题上对吴王夫差心怀 不满，被吴王夫差赐死。《左传·哀公十一年传》记载了伍子胥之死：“反役，王闻之，使赐之属镂以死，将死，曰：‘树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其 始弱矣。盈必毁，天之道也！’”这里什么地方有五月五日“伍子胥投钱塘江”一说了？倘若伍子胥在天有灵，恐怕也会来找我们这些后人理论了，明明是悲壮地 “赐之属镂以死”，却偏偏被安上“投江”这顶帽子！
至于“流言”说的“曹娥救父投曹娥江”一说，更是无稽之谈。书法名作《孝女曹娥 碑》最早记录了汉代“孝女”曹娥的故事：“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也……以汉安二年五月，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思 盱，哀吟泽畔。旬有七日，遂自投江死。经五日，抱父尸出。”曹娥的这个投江行为，不管是解释为殉父，还是解释为贸然打捞尸体，都显然是不值得提倡。此外， 有水文专家指出，根据潮汐时间推算，曹娥尸体出水的时间应该是阴历五月下旬了，与五月初五“完全不搭界儿”。
现存最早的关于端午节的 记录产生于东汉时期，这些文献无一不指出，端午节是一个以辟邪为主要内容的节日。如《玉烛宝典》引东汉应邵的《风俗通义》说：“夏至、五月五日，五采辟 兵，题‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。”又如《后汉书·礼仪志》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶 气。”
“辟邪”的端午节，同时刻录古往今来的快乐之姿
汉代以后，辟邪始终是端午节的主要内容。端午节在历史上存在的主要节俗，如吃粽子、佩五彩绳、用被认为有辟邪功效的植物包裹食物、悬挂桃符、悬挂或焚烧艾蒿、张贴或穿戴带有老虎形状的饰物、饮雄黄酒、饮菖蒲酒、浴兰等等，在古人眼中，均与辟邪直接相关。
关于划龙舟，中国自古以来也有以船送瘟神的习俗，类似的文献和民俗学证据也都很多。比如宋人范致明所撰《岳阳风土记》记载：“濒江诸庙皆有船，四月中择 日下水，击画鼓，集歌以棹之，至端午罢。其实竞渡也，而认为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之，谓之‘送 瘟’。”除了划龙舟送瘟神，民间还有旱龙舟送瘟神和纸船送瘟神的风俗。毛泽东诗《送瘟诗·其二》末句“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，正是这一风俗的 体现。同时，通过划龙舟送走“瘟神”，人们用得着那样悲壮吗？通过划龙舟这一欢天喜地的事情，说明古时候的端午节就是一个莫大快乐的节日！
不论端午节有什么样的来历，其实，都不妨碍人们快乐。古人庆祝端午节的文献记载非常多，苏轼《端午游真如迟适远从子由在酒局》曰：“今年匹马来，佳节日 夜数。”诗中称“端午”为佳节。又如《水浒传》第十三回《急先锋东郭争功 青面兽北京斗武》云：“梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。但见：‘盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍 堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。’”
“荷衣香里，出百般舞态娇姿。”古人都知道在端午节里快快乐乐，可到了今天，却不容今人快乐了？
前几年，新华社记者针对清明节这个“祭祀日子”可不可以说“快乐”一事专门采访了民俗学家，得出的结论是：清明节不仅是“断魂”之日，也是快乐之日。
专家介绍，古时候，清明期间除了思故祭祖，还有踏青郊游、放风筝、打马球、拔河、斗鸡、蹴鞠、扑蝶、射柳等十多种趣味民俗活动。
同理，端午节不仅是“辟邪”之日，也是快乐之日。事实上，许多传统节日都源于辟邪、祈福一类的风俗，但都并不妨碍人们快乐地庆贺这些节日。例如重阳节就 来自古人认为阳九为灾数，期盼辟邪求福的心理，但这个节日在中国人眼中同样是“佳节又重阳”。而春节、中秋节才是真正地来自于祭祀(祖先或神灵)的节日， 它们也是今天中国人庆祝得最开心的传统节日。
但愿明年端午亲朋戚友碰面，干干脆脆互道“快乐”！
