中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会副会长 圣辉

　　尊敬的各位领导，各位大德高僧，各位学者和嘉宾：

　　今天，我们在素有“宗门第一书”之称的《碧岩录》的诞生地——夹山，举行千年茶禅文化论坛的盛会，实在是因缘殊胜。在这喜庆的时刻，我谨代表三湘四水的四众弟子向莅会的领导、大德高僧、学者和嘉宾，表示敬意和热烈的欢迎。

　　佛教的禅，源于印度。佛祖释迦牟尼佛就是在菩提树下宴坐四十九天而大彻大悟的，后来在灵山“拈花示众”，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。于是释迦牟尼佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。从摩诃迦叶始，自西天二十八祖达摩东来，一苇渡江，在河南少室山面壁九年，为慧可“安心”，并传衣钵于慧可。经二祖慧可大祖禅师，三祖僧璨鉴智禅师，四祖道信大医禅师，五祖弘忍大满禅师，六祖慧能大鉴禅师。禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。传至六祖慧能大师“一花开五叶”。六祖慧能，禅宗的集大成者，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列，他们的塑像被陈列于英国大不列颠图书馆广场，供世人瞻仰。他完成佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化的一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。慧能的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”。他所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，非常有积极意义。

　　而中国真正意义上的禅宗寺院，始自“马祖建丛林，百丈立清规”。在百丈清规里有各种各样的普茶活动，应当说这个普茶是中国最早的茶会，而且这个普茶活动在禅寺里是一直沿袭至今。其实早在马祖之前的禅僧们在打坐时就有饮“茶苏”的习惯。所以茶与禅的结合，最早可以追溯到汉魏时期(敦煌石窟写经有记载)。早期的茶与禅，只是禅僧解渴、提神、养生、待客的物用。真正赋予茶的灵性，几乎是同一时期的一南一北的禅宗巨匠，一个是南方的夹山善会“这一碗是什么？”；一个是北方的赵州从谂“喫(吃)茶去”。这两位大德把一个简单地喝茶行为运用于禅修禅悟中，这种方便接引修禅者的手段，无疑使茶成为了禅修的一种重要形式，禅修由于品茶显得更为活泼。茶即禅、禅即茶，茶禅一味而明心见性，成佛作祖。

　　上面所讲的佛教与茶的缘份，可以概括为茶与禅的两个时期。第一个时期，是养道助缘期(包括仪轨)。第二个时期是茶禅一味期。

　　那么，茶与禅结合的第三个时期是什么呢？我个人肤浅地认为是弘扬传播期。这一期间的代表人物，就是宋元时代，在夹山寺做了十年住持，并在这里写下“宗门第一书——《碧岩录》”的圆悟禅师，他上承善会禅师“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境”，下传“茶禅一味”的禅修三昧。其后经径山大慧和虎丘绍隆等弟子们的弘传，具有中国佛教意义上的茶禅一味传播到日本，朝鲜半岛(日本演变为茶道，半岛演变为茶礼)。从现有资料考证，我国古代的陆上丝路和海上丝路，通商的主要货物，其实除了丝绸，就是茶。而在这两条丝路中经济文化的中外互通，是离不开佛教其功至伟的奉献。

　　当前，习近平主席提出“一带一路”的大战略，不仅是国家经济的大机遇，更是中华文明大复兴的殊胜因缘，也是茶禅一味弘扬传播的大好时节。今天的盛会逢盛世，我们相信中华茶禅文化一定会重新辉煌全国，走向世界。愿在座诸位共同努力！

　　祝各位领导、大德高僧、学者和嘉宾吉祥如意！

　　谢谢大家。阿弥陀佛。