2012年10月19日，宁远九嶷山玉琯岩。永州市文物管理处的杨宗君正忙于对此处的摩崖石刻进行拓片，他手下的《九嶷山碑（记）》据记载由汉蔡邕所作，后由宋人李挺祖书写于此。据杨宗君介绍，这是永州3处与蔡邕有关的石刻之一。

　　绍兴县，2003年重修的柯亭。传说，公元180年左右的一个深秋，蔡中郎取这座汉代驿亭的东第十六根椽竹做了一根竹笛。2012年10月25日，重修的柯亭，乾隆的诗碑在亭子的走廊里，只是，柯亭已“无处问中郎”。

　　溧阳市观山村，遍植松柏、大栗树的山中，“蔡邕读书台”，除了山脚下一块溧阳市政府立的文物指示碑外，没有任何标志可以让人将这座荒山坡与历史联系起来。不时出现一只鹿安静地吃草，毛已脱落，鹿角被割掉，看起来是如此苍老。

　　□撰文/刘见华 摄影/马金辉 张松

　　他，流放于北国，亡命于江南。广义的江南，包括吴地，包括零陵。

　　在零陵，他只有石刻；在吴地，也仅有柯亭笛的音乐才能千古流传。而这些，似乎都浮于表面。他内心深处的忧伤与憧憬呢？

　　我们追随了他在零陵与吴地(湖南与江苏)的踪迹，但似乎总和这“忧伤与憧憬”有些距离，不胜惶恐。

　　何处问中郎？

　　永州之野、柯水之岸、溧水之北，1800多年前，那个已是中年的人，仍然带着他的洒脱、飘逸，行走在中国南方的青山绿水或是穷山恶水间。

　　公元178年，他因评说国家大事被判罪充军朔方郡(今乌兰布和沙漠，当时仍为草原)，一年后大赦，又在包头的宴会上得罪了太守王智，再次被告发。他只好“亡命江海”。在南方山水间“积十二年”，从中年到老年。一生，续修汉史的理想从未实现，甚至从未开始。

　　小家伙已经不稀罕蔡邕石刻岩洞了，母亲可怜他“除了县城，哪里也没去过”

　　永州之野。

　　《后汉书》中蔡邕亡命之地在吴地，今天的江浙一带，无官无职无家业的他，靠“泰山羊氏”的救济为生。但是，作为正史，没有片言只语关于他来当时的零陵郡、今天的永州。

　　只有明万历《永州府志》、清光绪《湖南通志》等记载：蔡邕入永州后，凡名山胜迹，到处品题。

　　他“可能”在永州的三个地方留下石刻：宁远玉琯岩、道县含晖岩、江华秦岩。

　　2012年10月19日-20日，在高速公路仍不发达的三县，我们依次走宁远、道县、江华。

　　这个线路与蔡邕当年可能的路线不一致。湖南省文物考古所副所长吴顺东推测，如果他到过零陵，最有可能的，是从湘江转潇水直达道县、江华。道县往宁远只能走陆路，但易迷路，艰难到一千多年后的徐霞客来此时还要沿途挂布条以标识。

　　玉琯岩就在九嶷山，山以舜帝出名，《史记》： “舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”；岩与舜帝有关，舜命乐工以玉琯十二支演奏韶乐，是为玉琯。

　　1800多年前，那个到处亡命的书法家、精通音律的高手一路披荆斩棘，到了这南国的丛林。他是冲着玉琯岩前的舜帝庙来的。

　　2002年至2004年，湖南省文物考古研究所在此发现汉代以来祭祀舜帝的祠庙遗址，被列为全国重点文物保护单位。2012年10月19日，我们到来时，考古所在进行后续发掘，这里将要建考古遗址公园和博物馆。

　　蔡中郎该是站在南岭之巅，望着“岩岩九疑，峻极于天”，然后，他的铭文里就是歌颂舜的圣德，“芒芒南土，实赖厥勋”之类。短短二三十字的文章，没有抒发他的内心，没有向千年后的我们展示他是愁苦还是洒脱。倒是现代人称“这是最早的直接以永州风物为题材的文学作品，也是湖南文苑中最早的一篇铭文。”

　　铭文也不是蔡邕手迹，它是南宋淳祐六年 (公元1246年)李挺祖补刻的。之所以由李来书写，就是因为他工于汉隶，而蔡邕就是隶书大家。

　　也因为要建考古遗址公园，当地在进行碑文的拓片。除了蔡邕的铭文，还有后代大小二十余方石刻。做拓片的杨宗君是“永州最好的师傅”，自称熟知山野中的每一方石刻。为证明自己的熟知，他脱口而出永州的三个蔡邕石刻：玉琯岩、含晖岩、秦岩。

　　道县含晖岩取 “山水含清晖”之意，位于县城东3公里的上关乡中山石村。石刻在溶洞内，南临潇水，现存宋至清代摩崖石刻27方。除蔡邕外，还有周敦颐、何绍基(清代书法家)等来此。

　　蔡邕的“水天一色”石刻在绝壁之上，下临潇水，只有在船上才能看到。村里现在很少有船，随同我们前来的道县文物局退休职工黄代新老人，帮我们找到一个渔民的小船。