咚咚推，祈雨唱大戏

　　一次，在新晃侗乡四路天井寨，我很幸运地赶上了一场“咚咚推”，见识了这湘西巫傩文化中最负盛名的傩戏。

　　天井寨坐落在半山腰，在插秧季节很容易逢上天旱，当地村民便习惯靠跳“咚咚推” 来祈雨。到了寨子门口，见老人们正在院子南端摆八仙桌，做着准备。他们小心翼翼地从箱子里请出傩戏面具一一靠墙摆放，并十分恭敬地摆上傩公傩母雕像(侗族神话中的人类先祖“姜郎”、“姜妹”)，然后再呈上香炉、供品。主事者是现年93岁的龙子明老人，他是这个傩戏班的领头人。龙子明带着五六个已着戏装的老人烧纸上香，然后一字排开，对香案作揖，礼毕，他独自上前一步，双手合一闭着双眼躬身念咒请傩神到场。

　　这是开傩场子的第一道程式，一个不可缺少的过程。只有傩神到场，戏才能开演。

　　这时，他们根据角色需要到八仙桌上去取面具。戏该开演了。

　　锣鼓声起，闹起场子了。《跳土地》是开场节目。“我是土地，天上土地、地上土地、桥头土地、桥尾土地……十二土地都是我。”土地神在锣鼓声中边念白边跳边舞。演员很卖力，穿着长衫捂着面具，跳着十分夸张的动作。在农耕社会里，土地神是诸神仙之中凡人最为亲近的神，不论村头寨尾、山坳凉亭，都设有石板砌就的土地坛。在土地神唱念过程中，一旁有人高声请求土地神保佑，土地神则高声一一允诺。喊的人虔诚，应的神也爽快。先不管神的允诺灵不灵，仅凭这一点就能给人安慰。

　　我在云贵高原等地方也看过傩戏，不同的是，“咚咚推”念唱全用侗语，整场表演都在跳跃中进行，舞蹈动作简单粗犷，双脚随着鼓点踩着三角形反复跳跃。伴奏也十分简单，仅有那反复的“咚咚”鼓声和包锣“推”声。整个演出过程中用锣鼓打节拍子伴舞，打法为两声鼓音“咚咚”，随之一声锣音“推”，左脚一步，右脚一步，然后双脚一跳，踩着鼓点便完成了舞蹈动作。

　　接下来又上演几个节目。战旗展，鼓声急，舞得眼花缭乱。有祭祀的必跳节目《跳小鬼》，生活化的《老汉推车》，还有几出三国戏，如《桃园结义》、《古城会》、《关公教子》、《关云长养伤》等。《关云长养伤》中，76岁的老艺人龙开春饰关云长，这是老龙的拿手戏，演了几十年，一招一试，样样老道。一旁的老人告诉我这是求雨必演的剧目，往年求雨只要关公执刀舞上一阵，天边就会出现乌云，过后就有雨下，灵得很哦，今天演到现在都还没有一点乌云的迹象，怪了！另外还有诙谐滑稽的《菩萨反局》，其内容是一香客到庙里进香，与庙里的住持一起戏耍菩萨，两人口才极好，说得菩萨无语应答，香客最后竟然要菩萨背他下山。住持还时不时用敲打木鱼的棒子击打菩萨的脑瓜。如此这般愚弄以往高高在上的菩萨，恐怕这样的情节也只有在娱人娱神的傩戏中找到了。

　　“咚咚推”总共有36个面具，每个面具就是1个角色，分别是神鬼精怪9具、秀才1具、农夫农妇2具、县官差役4具、香婆巫师2具、乡间恶棍2具、刘高1具、三国人物12具、公牛母牛狗3具。平日不请神的时候，这些面具就是神的象征。据说以前，天井寨后有两座古庙，盘古庙供奉着盘古神像，飞山庙则供奉五代时靖州一带少数民族首领杨再思像。两庙的神龛都是一大木柜，上面奉神，下面就放着“咚咚推”面具，一庙放一年。如今，凭着夸张的造型，这些面具也成了艺术品。但说到咚咚推的未来，和多数非物质文化遗产一样，面临着失传的境地。现在寨里能演咚咚推的30人都是65岁以上的老人，能演的剧目也只有20个左右，要知道，咚咚推鼎盛之时，有80套剧目，能演4天4夜啊。民俗的传承需要民众的自觉意识，本土住民若不参与，这一民俗事象迟早将成为博物馆里的死标本。

　　图片故事：泸溪傩面，人兽合一

　　傩面具是傩文化中最具看头的。湘西傩戏面具各有风格，尤以土家族苗族自治州的泸溪面具最为独特。泸溪面具又叫“鬼脸壳”，有祭祀面具、驱鬼面具、傩戏面具、开山面具和跳香面具等36个种类，主要用于避邪禳灾、人神共通、人神共娱等祭祀活动。其造型除了民间传说外，最主要的就是“人兽合一”。蚩尤与黄帝作战时，已把面具用于战争。“蚩尤没后，天下复乱，黄帝遂画形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏”。泸溪属南蛮之地，蚩尤“铜头铁额”的面具造型，自然对傩面具造型产生影响。于是，泸溪傩面具多表现为狰狞、怪异，采用似人非人、似兽非兽的夸张变形手法。木雕艺人对面具的眼、鼻、嘴予以变形处理，如眼呈圆凸深浮雕状，鼻头肥大，鼻翼扩张，并有意将鼻梁缩短，为血盆大口造型留了足够空间，而嘴角尽量向耳根延伸，獠牙暴露唇外，才造就了奇谲的泸溪35天罡诸神和12生肖造型。