根据《史记》的记载，驩兜被流放崇山的主要原因是驩兜推举共工治水。《史记•五帝本纪》曰：“驩兜进言共工，尧曰：“不可”，而试之工师，共工果淫辟。 四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇 山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。”驩兜被流放事件发生尧帝时期，但是是由舜帝执行的。《孟子•万章上》： “舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山。”
关于驩兜的流放地崇山在湘西地区的问题，自古以来没有异议。在宋唐仲友《帝王经世图谱》的“禹贡九州山川之图”中，崇山在衡山的西偏北，属荆州。张家界地区古代属于荆州。崇山山顶现今还保留着驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗迹。
驩兜的后裔中最著名的是有苗氏，即三苗氏。尧帝在位时间长，后来又对驩兜的后裔三苗继续追杀。驩兜后裔在夏初启帝时一部留在当地，一部向西迁徙，后来抵达两河流域。驩兜即古巴比伦人之祖先，古巴比伦至殷商时叫盂方。
驩兜生苗民，尧帝竄之三危。河西诸羌，皆驩兜后裔。夏禹又征迁北方有苗氏，其后有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蛮氏。驩兜后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。
论据三：禹王在崇山开启夏朝的根本原因在于崇山是其祖上的封国。
尧帝时期崇山国是禹王的父亲鲧的封国，属于伯国。鲧也称崇伯鲧。鲧在尧帝时期官居伯爵。根据《纲鉴望知录》，鲧在尧帝六十一年被封为崇伯。“《纲鉴望知 录》曰：“（尧）六十一载，封鲧为崇伯，使之治水。”尧帝在位百年，洪水多次为灾。尧帝在位六十一年时任命崇伯鲧治水一事在诸多史籍中有记载。《皇极经 世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《纲鉴合编》曰：帝尧“六十有一载，是岁洪水为灾。” 《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《皇极经世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”关于崇伯鲧治水的具体年份，也有说是炎帝六十 二年。《开辟衍绎》曰：“尧帝治天下，六十有二载，是岁洪水为灾。”
鲧治水九年不成，还违法动用息壤。最后导致尧帝将崇伯鲧流放 到东海羽山，远离湘西崇山。尧帝在后期任命崇伯鲧治水，也是民主选举制度导致的结果。尧帝并不看好崇伯鲧。然而群臣皆曰：“惟鲧堪能治之。”尧帝又疑怪地 说：“吁！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，辄毁败善类。”就是说不可使用鲧。除了朝臣共同荐举鲧以外，四岳也表态赞成任用鲧。四岳说：“帝若谓鲧 为不可，馀人悉皆已哉。”言其他人都不及鲧。洪水当前，必须速治，馀人不复及鲧，因此大家劝尧帝用之。尧帝以群臣固请，不得已而任用鲧。尧帝告敕鲧曰： “汝往治水，当敬其事哉！”鲧治水九载，已经三考而功用不成。鲧案表明，尧帝实际上是知人的。然而朝无贤臣，致使水害未除。结果崇伯鲧也犯了与共工同样的 错误。《国语》记载，“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”崇伯鲧出于有虞国，被封在崇国，最后被流放到东海羽山。《祭法》 以鲧障洪水，故列诸祀典，功虽不就，为罪最轻。
舜帝时期，起先任用垂担任共工官职治水。垂以共工为戒，治水行为严格遵守法律规 定，“所为皆中法，故亦传宝之。”《舜典》传称禹、益六人新命有职，与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中，禹命为百揆，契作司徒，伯夷为秩宗，皋陶为 士，垂作共工。垂与禹、契并列，即是卿官。卿官之外别有四岳。舜帝后期众人推举禹领导治水。禹为崇伯鲧之子，也称伯禹。禹念其父前非，决定厘改制量，象物 天地，比类百则，严格遵守法律规定，一切为群生着想。
舜帝时期的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水专业户。有共工氏从孙四 岳辅佐禹治水，可以得到专业指导。史书说禹王疏川导滞，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。禹王治水得到人神拥戴。 舜帝禅让禹王，祚以天下，赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”、氏曰“有吕”，谓其能为禹股肱心膂。历史上所谓“一王四伯”制 度所表彰的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鲧的后裔。四岳国君是被流放的共工氏的后裔。作为亡王之后，禹王与共工氏的后裔四岳同心戮力，亲密合作， 终于赢得天下。禹王时期共工氏后裔四岳被赐姓氏姜、吕。共工氏后裔的姜、吕氏族对于禹王开启夏朝发挥了重要作用。
论据四：禹王开启夏朝的异象预兆是祝融神在崇山显像。
祝融神在崇山显像的历史事件在诸多史料中均有记载。《国语·周语上》曰：“昔夏之兴也，融降崇山。”《逸周书·世俘解》曰：“乙卯，钥人奏《崇禹生开》 三终，王定。”孔晁注：“《崇禹》《生开》皆篇名。”《周礼·春官·钥师》“掌教国子舞羽龡钥”清孙诒让正义：“《崇禹》《生开》，盖大夏之舞曲，以钥奏 之者也。”《崇禹生开》为一非二。《史记·孙子吴起传》记载：“夏之兴也，融降于崇山。”《竹书纪年》曰：“禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴， 草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为洪范，三年丧毕，都于阳城。”崇山是夏之兴的祥瑞地，据“禹贡九州岛图” 在荆州，故曰崇禹。开即夏王启。《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于[耳今]隧。”这里的融，即祝融。回禄，即火神，后用作火 灾的代称。终夏一代，重黎后裔始终居火正祝融之位。据《尚书·尧典》、《史记·历书》等载，重黎的后裔还有羲和，也是掌天地之官，亦当为火正祝融一类人 物。
禹王的出身在史料记载中有诸多神异现象。《竹书纪年》“帝禹夏后氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修 己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。 当尧之时，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天 锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。（以上出《宋书·符瑞志》。）三 年丧毕，都于阳城。（《孟子·万章上》：‘舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。’）舜崩三年后禹王才离开崇山，都于阳城。崇山实际上是禹王开启夏朝并居 住三年的国都。舜之子有巴陵、长沙等人，都在湖湘地区。禹王为了回避舜之子才离开湘西崇山。
