闯王禅隐

　　大顺天子隐夹山

　　夹山三百年来一直隐藏着一个神秘的传说，那就是明末农民起义领袖李自成(1606-1645)晚年隐居在夹山寺。据民间传说，清朝初年的夹山寺大和尚圆寂，出殡整整三天三夜，众多的僧侣抬出48具一模一样的棺材，还在夹山上修了48座一模一样的坟墓。清代著名学者顾炎武在《明季实录钞》中也记载了一则有关李自成的童谣：“劝你休时你不休，死在两县夹一州。若还要取沅辰靖，铁树开花水倒流，公安石首夹澧州。”也暗示李自成死在澧州(常德)的夹山寺。

　　李自成领导的农民军曾“马踏幽燕，定鼎京城”，摧毁了大明王朝的统治，建立了中国历史上短暂的“大顺朝”。但自山海关兵败以后，一蹶不振，直至最后败亡。闯王李自成的最终归宿，一直是一个历史之谜。过去占主流的说法，即李自成遇害于湖北九宫山。但是，上世纪晚期，夹山发现了大量可靠的出土文物，引起了众多史学专家的高度关注，经过多次学术论证，得出了李自成禅隐并圆寂夹山的结论。三百年笼罩在夹山深处的迷雾，终于揭开了真相。

　　国家重点文物闯王陵

　　闯王陵是李自成将军的最后归宿地。1980年由考古专家试掘出来，从1992年开始用了近两年的时间按原貌修复。陵墓原貌根据清代乾隆澧洲知府何磷所述。整个陵园占地面积30亩，规模宏伟，具有明清宫廷陵园式建筑的格局，由纪念馆、陵寝、陵卫、紫石牌坊、神道、明楼、神厨、碑廊、野佛塔等组成。“闯王陵”三个大字，是1994年中国社会科学院明史学会会长刘重日老先生的题词，寓意着夹山禅隐重见天日。门两边有副对联：

　　农民领袖问鼎神京恨事业陵夷欲复汉家酬夙愿

　　和尚袈裟偃旗禅院证英雄归宿试将文物认前朝

　　李自成虽取得了短暂的胜利，但事业未成，最后归隐佛门。所以，陵墓的设置也有同样的寓意。陵卫大门上的门钉，每一行是九颗，象征着九五至尊，而顶头中间为“垂龙”，旁边为佛家八宝：盘肠(顺畅)、宝瓶(收邪气)、莲花(出淤泥而不染)、法轮(常转轮回)、金鱼(既活跃又牢固)、盖(宝盖万年载)、伞(万年伞)、海螺(海水永不枯竭)。四周的镂空雀替分别是四方琴棋书画、四音钟鼓磬笙。

　　重兴夹山灵泉禅院功德碑 

　　明代的夹山寺比较衰败，但经过闯王李自成的多年经营，寺宇重兴。在殿前封墙东侧，镶嵌着一块《重兴夹山灵泉禅院功德碑》，碑高170厘米，宽68厘米，碑额篆刻“万亿斯年”四字，立于康熙四十四年(1705)，故简称“康熙碑”。碑文上说：

　　迨明末兵火，几至丘墟。独赖“奉天”老人从西蜀南游，恐祖庭之芜没，于焉驻锡，思复旧观。时顺治壬辰夏月也，有本邑魏侯讳绍芳，钦老人开拓行力，捐奉而给牛种，并赎取附近田亩，为常住供众之本。是年冬，则野拂大和尚由鼎州而来，投老人披剃，更不惮勤劬。跣足超化者三年，稍为修葺。乃依德山受戒，闭关于龙阳蟠龙崖，三年苦行，奋然中指。奉老人知为法器，接归本山。又于祖塔闭关三年，买舟东下抵杭州，参西湖鸟窠石莲和尚，师资相契，始使衣拂，还居洛浦，开堂放戒者三年，复为阖黾绅衿延人本山方丈，于是四方归依者云集，苦其供养不给。

　　经考证，文中的“奉天老人”即是李自成；“野拂大和尚”则是李自成的侄儿李过。此碑经湖南省文物鉴定委员会鉴定为二级文物。

　　奉天玉大和尚

　　今夹山寺大雄宝殿正面西侧墙中嵌立的另一块碑《重修夹山灵泉寺碑志》，与“康熙碑”恰成对称。碑系青灰色花岗石，高170厘米，宽82厘米，上端篆刻“万古规风”四字，全碑四周并有装饰花纹图案。此碑立于道光三十年(1850)，故简称“道光碑”。文中载称：

　　我朝顺治壬辰岁，有和尚字明玉者，飞锡来兹，实繁有徒，丛林大启。

　　1993年经湖南省文物鉴定委员会鉴定，此碑为三级文物。仔细观察，这两块历经两三百年完好无损的石碑记录，“康熙碑”上有三处凿去“奉天”，但凿痕不深，字仍可辨；道光碑撰稿人舍去“奉天”而称“明玉”，显然有意回避。原来，澧州知州何璘《书李自成传后》文章出世后，庙内的和尚害怕受到牵连，但又于心不忍，只好留下一块若明若暗的“证据”。在我国历史上，帝王常以“奉天承运”、下诏，一个和尚用“奉天玉”命名，显然不是一般的高僧。乾隆初年，经澧州知州何璘细心考查，证实了“奉天玉”即李自成的秘密。

　　野拂维禅师塔

　　野拂塔与李自成墓室距离只有几米远，由一整块青灰砂石雕凿而成，塔身呈鼓型瓜状，高163厘米，直径90厘米，塔上阴刻：“传临济正宗第三十三世野拂维禅师塔”。据考证，“野拂维”是“奉天玉”的大徒弟，也就是李自成的大侄子李过，当年他为师父孝守，才在此立塔，意在塔如其人，伴随师父左右。

　　根据碑文记载，“野拂大和尚”是奉天玉最重要的门徒。但这个门徒行踪十分古怪，他不常住寺，忽而在常德、汉寿，忽而在澧州、慈利，忽而到了张家界，有时还远走江南各省。最奇怪的是，他经常住在距夹山寺东30里的洛浦寺，把从那里“化”来的大批钱财，运到夹山寺来大兴土木，以接纳四方皈依云集的弟子。也就是说，奉天玉聚徒数千人的生活吃住问题，主要由野拂和尚来解决。

　　紫石牌坊

　　走过大顺桥来到神道，就可看到紫石牌坊。紫石牌坊是按照《石门县志》卷十二《陵墓篇》所载“旧有紫石牌坊，制造壮丽，为当事者所扑碎”而修复的“紫石牌坊”，牌坊正中上书“奉天倡议”四字。

　　“奉天玉诏”肯定是奉天玉和尚创制和使用的。一个和尚用上了皇帝才能用的“诏”，说明李自成禅隐夹山时期，仍在控制和指挥着大顺旧属。闯王起事之时，称为“奉天倡义大元帅”，他的法名实是“奉天王”，为了隐讳，才在“王”字中加了一点，成为“玉”字。而“奉天玉诏”正是他联系各部和调兵遣将的最好工具，相当于“皇帝诏曰”的圣旨。而“敕”也是皇帝的专用字，如果当过两天“大顺帝”的李自成不能用，那其他草莽和尚就更不用说了。

　　李自成陵寝

　　陵寝是李自成的墓室，1980年由考古工作者挖掘出来。葬法很少见，只有在陕西的米脂县才有这种葬法，分为一墓三穴，右穴是座化缸，中间是骨灰坛，左穴由于朝庭捣毁及盗墓者的光顾，穴内只剩下若干碎瓦片和一块随葬的“圹符碑”。碑上有一副对联：

　　身披北斗，头戴三台

　　寿山水远，石朽人来

　　根据陕西米脂县的习俗，陕北的人死了之后，男砖女瓦，男的就用砖，女的就用瓦。一墓三穴的墓制为李自成老家陕西米脂的传统，李自成祖父的墓便与此类似。此墓坐西朝东，而中穴内的塔铭却向北而立。古人墓葬对方向是很看重的，西是陕西米脂的方向，可以理解为隐喻李自成从米脂起义，不断东进，直至向北攻克北京。

　　这说明，李自成是以陕北民俗而非用僧规来埋葬。另外，从李自成陵寝中发现的敕印、“奉天玉诏”铜牌以及其他宫廷文物。著名作家丁玲(原名蒋冰之，临澧蒋家人)曾称自己是李自成后人。丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的侄女曾以某电视节目中也公开承认自己是李自成的后人，称李自成从四川来石门夹山，携有一子，并寄养在蒋家。该子成人后，屡次借口做生意外出，回来后便带回大笔金银财宝，后来蒋家成了当地首富，据说，财宝的来源就是李自成的藏宝。

　　闯王秘宫

　　闯王秘宫位于夹山寺法堂、金殿东侧地下并连通这两殿，由议事堂、寝宫和地下通道组成，相传是李自成化名“奉天玉”禅隐夹山寺的秘密行宫，修复时发现的断喉尸骨陈列在通道之中。

　　玉玺井

　　传说当年李自成攻进北京城得到了玉玺，后来来到夹山寺，把玉玺扔进了这个井里面，因而得名玉玺井。

　　洗墨池

　　夹山寺自圆悟克勤之后，一直没有出现有名的高僧大德。但到了顺治九年，突然冒出一个“奉天玉”大和尚。他虽没有什么高深学问，但日日端坐于藏经殿读书、写字。日日拿起书本，诵读经书，挥毫泼墨。夹山寺西边有个水池，奉天玉每天清晨要到池边练字，日久天长，奉天玉的字大有长进，而一池水也被洗得乌漆墨黑，后人便将这个水池叫“洗墨池”。

　　李自成归隐夹山后，写诗、读经、习禅、赏梅、下棋、品茶，一代英雄在经历人生沉浮、参透宇宙玄机之后，终于放下兵戈。由闯而禅，由王而隐，李自成经历了人生的一次升华与脱变。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。在喜乐安祥的禅林中，闯王走完了最后的人生路。李自成在夹山曾留下一首自题诗云：

　　英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。

　　捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。

　　时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。

　　事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。