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民国长沙恋爱地图 女子用汤圆回复求婚(图)

A-A+2014年2月11日11:55红网-潇湘晨报评论

  再过几天即将到来的情人节,在当今的长沙年轻人看来,是再普通不过的事儿了。但在80几年前的长沙人眼里,自由恋爱,是一种很新奇的行为。

  若穿越到民国初,男女密会能引起人们的恐慌,遇集会,男女也要分坐两旁,同坐在一起,会招致激烈的批评。再往后,到上世纪30年代,人们伫立在天心阁,可以看到,国耻纪念亭下,铁丝的围篱,保护着几十株碧绿的大树,这个清幽的地方,你若不小心用手电照射,常会惊碎不少情侣的密会。

  此时的长沙,已经不是谈爱色变的长沙了。从“男女授受不亲”到公开约会,长沙城的恋爱已进入全盛时期,婚姻新、旧杂陈,自由恋爱在长沙青年人中悄然流行。长沙文史专家陈先枢甚至笑说,“那时长沙开放得很啊!”

  而今已是全城热恋的长沙,是否能听到80多年前爱侣们的喁喁情话?是否能感受到那时恋爱枷锁初释后的自由?

  文/本报记者赵颖慧 实习生吴清波 井景文

  “一对对情侣并肩揽腕情话喁喁,蜜蜜绵绵”

  “那时男子常在天心阁独个儿徘徊张望,身上穿上西装革履,头发刷上司丹康(一种发油),光平如镜。喷上香水,甚至蝴蝶嗅着香气也不能停留片刻。”(1937年5月至7月,长沙《力报》)

  这是夏天长沙天心阁的一幕,男子似乎正在等待一场约会。他看到的女子,“烫起波浪型卷发,穿着薄薄的绸衫,袖子短短的,露出雪藕似的双臂,脚踩一双高跟鞋,走起路来,扭扭地,她全身的轮廓随着步伐波荡起来,一阵风吹起薄衫,露出皙白的粉腿,香粉气随风送来。”

  《力报》会心地描述着这些女子的神态,她们“总是笑迷迷地对着她理想中所看到的男人们,眼珠儿斜溜着作会心的微笑”。一场场约会和一场场艳遇,似乎就要诞生。

  那些男男女女如此时髦,这在20世纪30年代的长沙,显得十分自然。彼时长沙城摩登时尚,花圃、咖啡馆、戏院、电影院、甚至高尔夫球场,一应俱全。1904年以来,苏州的绣品、上海的首饰盒、扬州的胭脂、北京的绒花流到长沙,琳琅满目。

  面对男女时髦的恋爱,当时一些舆论感到很不自在,撰写《从福王墓到天符宫》的那位记者就说,这个在天心阁约会的地方,这个“爱侣双双谈情”的地方,这个“爱海沉溺的人们,乐得心花怒放”的地方,他“感觉这是一个万恶的场合”,有时候几乎变成“人肉交易所”——他将色情与爱情放在一起,敏感地表达对恋爱的“看法”。

  但这只是一孔之见。长沙的年轻人照旧谈爱。那时的湘江边,“一对对情侣,并肩揽腕,迈着碎细的脚步,出现于灰石便道之上,情话喁喁,蜜蜜绵绵,有时停下脚步,斜倚栏杆,凭眺江心,有皓月当空,照澈水面的时候,景色异常动人,逢到人稀路静,拥抱,接吻,紧张的镜头演出”(1937年长沙《力报》)。叫人艳羡。

  “这一星期中,朝思暮想,总是为你,你想我吗”

  幸福来得并不简单。长沙《力报》那几篇文章里描述的年轻男女,他们谈爱的“小动作”,在民国初年的长沙年轻人眼里,几乎不可想象。

  如果要谈爱,那连坐在一起都是不可以的。当时,在公共场所如茶馆、戏园、电影院以及几乎讲演等处均是男女分坐。至1917年前后,这种旧习俗开始被突破。五四运动后一次演讲集会,男坐一旁,女坐一旁,一位名叫新城的人,知道后登报批评说,“有一件恶习”要极力打破,就是男女分坐。“湖南的健学会在湖南可说是极有新思想的机关。但遇讲演、集会总是男坐一边,女坐一边,教育界的人要快快将这恶习除去!”(1919年11月23日湖南《大公报》)

  教育界果真走在了前面,学生成为冲破旧习俗的重要力量。1919年11月,长沙女青年赵五贞反抗父母包办婚姻而自杀,《大公报》发表20多篇文章,赵五贞自杀后,南门外一常姓女青年反抗母亲包办婚姻,自愿与左姓男子结合,跑入左家成婚,其母反对,后经警署判决,婚姻成立。经此两事,风气大开。1921年,长沙女界联合会又明确提出“须取得‘婚姻自主权’,破除专制陋习”,“男子须实行一夫一妻制”。

  以至于在通往婚姻的道路上,男女交往变得频繁,上世纪20年代初,《社会学杂志》针对315名未订婚的青年男女进行了一项调查,调查表明,有86%的年轻人愿意自订婚姻。自由恋爱开始常见,学生们之间开始大胆地写起了情书。

  1925年8月,有人在长沙一厕所中捡一纸包,其中有两函,一已拆去封套,一则封贴完固,打开一看,是一封情书。

  其中一封写道:“某某我哥,不见你又一星期,这一星期中,朝思暮想,总是为你,不知道你也想我吗……”从信中可以看出,写信者是一名女子,还是一名学生,她说自己“不过是在学校混日子”,因看中了男子才貌双全,性情温和,好像《花月痕》中的荷生,因此倾心相许。

  另一封信写道,“某某辱爱妹妆鉴,接诵手书,受不忍释,吾妹真情愿意,感浃心脾……”一眼可看出,这是一封回信,男子同样是学生,他说“鄙人身在学校,行动难于自由”,欲约女子于周六下午五时,来赐斛园一见,作竟夕长谈。

  1931年,《中华民国民法(亲属编)》正式实行,其中规定:婚约由男女当事人自己订定(第972条)。至此国家在法律上宣告,包办婚姻寿终正寝。

  “男人打一次高尔夫可以博身边的女人发笑一次”

  自由恋爱被公然允许,长沙的满哥与妹坨自然可以大方地在街上秀恩爱。

  他们可以尽情地在中山路上逛街,那时的中山路自小吴门外起,到福星门止,“夜里,百货店,洋货商,都把玻璃橱中,装满了夏季男女应用的货品,像浴衣,各色的毛扇,精绘图案的花伞,胡淑孔的乳罩……摆设得新奇生动,富丽堂皇,令人目眩。”长沙《力报》记者王象尧不由得感到心醉,这种繁华,“使你身不由自主想走到里面(商店里),选她几种,拿回家去,献给爱人。”当年长沙的情侣们,也许最惬意最浪漫的事,就是坐在木炭汽车上,将繁华的中山路一览无余。

  他们可以去当时的长沙民众俱乐部。这个地址在又一村的俱乐部,当时是北洋政府时期湖南督军政府的旧址,民国二十年(1931年)才改建为民众俱乐部。当时的著名记者严怪愚说,“华灯初上,男人挟了女人,女人吊了男人,一对对,一簇簇,络绎不绝地跑到这里来舒舒空气,喝喝茶,打打高尔夫,射射箭,吃吃川菜。”他说,在高尔夫球场,男人用四角钱买一个票,玩一次球,可以博身边的女人发笑一次。

  他们也可以去水陆洲(即橘子洲)头调笑,长沙《力报》的记者发现了这个谈爱的去处,他看到在每天傍晚,青年男女在这里练习游泳,还有异国黄发蓝眼的朋友,也在水中学美人鱼。“初学游泳的男女,不是怕羞,就是怕水,时常听‘哎哟!……何得了!呀!……我会跌下去’的娇笑或喊声。”

  但对于更多的单身男女而言,他们更热爱去咖啡馆。在中山路上,有一家咖啡馆叫易宏发,是长沙三家资格最老的咖啡座之一,老板的儿媳妇便是店里的女招待。《长沙咖啡店的几个镜头》说,那时咖啡店的女侍者,穿着适乎身段的服装,服装上系了看护服式的白裙,云鬓纷披着,年龄都不到二十,两颊上都涂了红,涂了黄,媚荡荡地,你板着脸,她也是笑。“许多人,不一定喝咖啡,而是吃女侍者。”

  严怪愚还真喜欢上了一个女侍者,她的名字叫“叶红”,“我喜欢她,没理由,也没邪念。从前不进咖啡馆,近来有了叶红,间不上两天,我总得去坐坐。一句话,是专为欣赏我的叶红而去。我将尊我的叶红为‘长沙的灵魂’”。

  欢乐的日子也有尽头,当长沙人在繁华的长沙城,喝咖啡,登天心阁,打高尔夫,沉浸在恋爱中时,战火步步逼近。1938年11月份的一场大火,把长沙城内恋人们所能够寄情的风物,烧得面目全非。抗战胜利后,那些归来的恋人们,或许再也找不到他们定情的见证了。

  [小贴士]

  男子求婚,女子以汤圆答复,全部有馅儿表示完全同意

  不以结婚为目的的恋爱是耍流氓。民国长沙的男男女女们,自由恋爱久了,也会想到结婚,与追求恋爱相比,对于婚姻,他们遵从了风俗。那时的长沙情侣,会选择在元宵节议婚。

  男方最难以启齿的是征询女方是否同意嫁给他;而女方如果不同意,也不好意思直接答复,便以汤圆作答。此时,求婚男子吃汤圆,心里总是七上八下,不管汤圆有多烫,总要一口气吃完,因为汤圆里有没有馅,有多少馅儿,关系着女孩是否愿意嫁给他。

  如果碗中的5个汤圆全有豆沙或麻糖作馅,那就是说女方完全同意;如果5个汤圆中只有3个是有糖馅的,则表示女方尚在考虑之中;如果男方吃到的汤圆全是实心,一点馅也没有,那就是说女方不同意(《长沙传统风俗大观》)。

  记者赵颖慧

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