13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。与传统的“24孝”相比，更简洁易懂，朗朗上口，不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”、“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。

　　一个规则的出台，不管是法律的还是道德的，一定有其深刻的社会背景。新版“24孝”行动标准亦如此。

　　孝的观念对中国人的思维方式和价值取向，从根本上发挥着规范和引导作用。梁漱溟在《中国文化要义》中列“孝”为中国文化之第十三大特征。他说，孝在中国文化上作用至大，地位至高，谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。

　　然而，在目前的中国社会，关于“孝”的观念，民众陷入了前所未有的困惑。社会的剧烈转型、工业化的飞速发展、农村空壳现象的日益加剧，作为中国传统道德核心的孝道受到了空前冲击，问题不断，危机四伏。前不久，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论，正是击中了国人最敏感的软肋。

　　儿女对父母的孝养、孝顺、孝敬，父母辈对子女的关爱、关心，及父母辈与子女辈间良好的互亲互爱，这种良好的孝道文化，正是千百年来中国社会维系着家庭关系的道德准则。所谓“百善孝为先”，孝是家庭和睦之本，孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。曾几何时，中国孝道日渐式微了，不孝的恶行丑闻时常见诸媒介，夺父母资产、羞辱父母、虐待父母，甚至数年间对父母不闻不问等等，民众在困惑中思考，又在思考中困惑。新版“24孝”行动标准的出台，无疑释放出一个强烈的引导信号。

　　新版“24孝”属于道德规范的范畴，是引导而非强制性的。但其教化作用如何落实到社会的每一个家庭，却是我们必须关注的。由于城市与农村的差异，由于阶层的分化，新版“24孝”看起来更像城市化的“孝道”景观。这些标准，农村的绝大多数子女都难以做到。他们心有余而力不足，拿什么去孝呢？

　　据媒体报道，民政部此前公布的数据显示，目前我国城乡空巢家庭超过50%，部分大中城市达到70%；农村留守老人约4000万，占农村老年人口的37%，城乡家庭养老条件明显缺失。随着“空巢家庭”比例的不断增长，导致老人被亲情失衡、安全失保等问题困扰。显然，如果只是在新版“24孝”方面做道德文章，没有相应的制度设计跟进的话，比如“探亲假”等刚性实施，建立养老保障的体制及健全的公共服务设施，加强新农村建设等，新版“24孝”行动标准，可能只是看上去很美。■吴晓华