遇地痞将龙腰斩，长沙乡农的龙灯见首不见尾

　　1934年2月28日元宵佳节当晚，因龙灯彩戏，盛极一时，街途巷尾看热闹者，人山人海，而一般宵小之徒，如扒窃拐犯，亦趁机而大肆活动。当晚茅棚街4号杨长生10岁的儿子杨正华、宝南街一条巷5号住户孙潭霖13岁女儿孙秋慧、左局街6号居民袁菊生8岁的郭喜伢子均看灯外出不归，以上住户家长分别报请公安局通令协访。

　　这段时间，火宫殿还发生了一起煞风景的事儿。“长沙某乡农民多人，玩持龙灯一条，特至本市坡子街之火宫殿(即祝融宫)，无非敬神以祈福利也。适遇该庙聚集流氓地痞多人，即强迫玩弄。殊该玩龙者云：我辈特持来敬神，恕不善于玩弄，不料痞徒竟将该庙之前后庙门关闭，强令舞玩，玩龙者受此包围，无法趋避。竟被地痞将龙腰斩，此举亦太煞风景，岂欲使神龙见首不见尾耶。”

　　不过，民国时期元宵，乱虽然确实乱，但不少普通人能参与到元宵活动中，载歌载舞，尽情欢乐。就是当年的小孩也成为节日风景。1933年2月10日湖南《国民日报》记载前一天元宵节的市景时说：“待至下午六时许，全市儿童携带绿马红灯，相率过市，有骑绿马者，有持红色纱灯者，有持金鱼狮子之类者，三五成群，恭喜喧哗之声，不绝于耳。”

　　何处龙灯可夺魁？惟楚有才，湖南第一

　　当年，媒体固然批评又闹又乱的元宵龙灯，批评这些玩龙灯蚌壳灯者，借元宵之名，前往各家各户借机敛财，或宣传迷信。但当年也有龙灯备受追捧。

　　1981年，有位叫邹觉民的台胞，在《湖南文献》中撰文怀念长沙时说：“何处的龙灯狮子，可以抡元夺魁？我必毫不犹豫地答曰：惟楚有才，湖南第一。”

　　邹觉民举例说，玩龙灯如果第一个故事玩的是蜻蜓戏水，接着便玩蝴蝶采金瓜。在玩龙珠的指挥下，首先就得让龙灯显示四翅六足，头尾分明，高低起伏，或飞或翔，乘风摇荡。顷刻之间，龙珠棒动，经过一番换笆斢把，三压七，五盖九，四穿一，二交六之后(龙灯一节称一笆)彼此互换交执，即有一个栩栩如生的蝴蝶，站立于金瓜之上，点首翘尾，振翅欲飞，这个图案的拼成，系以龙之头尾借作蝴蝶头尾，将龙珠放置中央以示为瓜，能令观众触目之下，即知玩的是蝴蝶采金瓜。

　　上世纪三十年代，邹觉民曾见到一盏长沙南乡陈姓族灯，玩过一条住有五千户的市镇，从街头至街尾，穷一日之力，表演故事，堂堂精彩，个个出新，绝不重玩。邹觉民认为，那位玩珠指挥，可谓饱学之士，胸怀十万甲兵。

　　1937年2月25日元宵节，长沙力报上刊载沙鸥上人所写《玩龙》一文称：

　　“玩龙是长沙乡村民众普遍的娱乐之一。每年春节，每个人都比较有些闲暇。他们——乡村人，便利用这些闲暇自然地结合一个玩龙的团体。这条龙每走进一家人家，无论是撑龙的还是吹打手精神都特别振奋，主人家认为龙进门来是吉利的事，打爆竹非常重瘾。在爆竹的噼啪噼啪声里，玩龙的人玩出种种花样，小孩子、妇人家、青年人、老头儿……把他们团团围住，脸色上谁都是愉快的……这确实是一种至好的娱乐，过此以后，又只见玩龙的人肩上都荷起锄头，挑起箩筐，各安生业去了”。■文/任大猛（原标题：民国长沙元宵节有多乱？热闹龙灯成“闹药”！）