慈善是一颗升华的仁爱之心

　　南北朝时宋国的张进之是一个大善人：当发生天灾时，他为救济贫苦百姓而散尽家财；在朋友落难后，他能冒着抄家灭族的风险为朋友提供庇护。有一次，不会游泳的他甚至直接下水救人。----也许正是应了一句民间老话：“善有善报”，最终张进之与溺水者双双平安无事，张进之往日的善缘最终得到了福报。

　　说起公益慈善和扶贫助学这个话题，中华民族历史上涌现出了不少的仁人善士及爱心故事。古语曰：“母坐于床，以被履双足，解衣以胸温儿背”。这是一种血浓于水的亲情使然，是一种动物基因延续的天性，是一种人性的本能。而南朝宋代时的张进之接济乡亲、解衣以救友，就是一种超越人性本能的产物，是一种小我之外的大我，一种本能爱心之外的升华了的仁爱之心。

　　背篓爹带领乡民致富、慈善助学

　　仁爱之心，同时也是中国人心中永不磨灭的。据百纳品牌网报道，背篓爹是湘西凤凰山区的农民致富带头人，曾带领苗乡山村农民发展农业、农产品贸易业、加工业、并建立了农业合作社。最近他又开始追赶时代潮流、延聘人才干起了土特产品电子商务：将山里的天然土产品卖到急需安全健康食品的城市消费者餐桌上。这既能帮助大山里的农民早日脱贫致富，同时也使得更多城市人远离农药、化肥、激素食品的危害，可谓一举两得。

　　在带领乡亲们致富的同时，背篓爹还致力于扶贫助学事业。据百纳品牌榜小编了解，近期他们为了宣传背篓爹这个农业品牌，在微博上用 @背篓爹助学  这个微博做起了爱心转发捐款助学活动，大致意思是访问者每转发一次，背篓爹就捐款1毛钱，总额是12000元，按照当地的助学标准，可以救助12个小学的孩子一年的学杂生活费用。

　　尽管这个活动带有慈善性质，但还是遭到了部分人的恶语攻击。百纳品牌榜小编认为，哪怕是作秀，但只要这种作秀包含了实实在在的慈善行为，又有何不可呢？更何况这也为当下的公益模式创新提供了良好的参考。小编倒是认为，这种慈善活动，不是不要做，是要大大的做。

　　恒产应与恒善结合做慈善 

　　《论语·述而》中提到：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。其大致意思是：我们要提倡行善，我们更应该了解到的是，自古以来，能“恒”之以善者，不多矣。这里，我们须得问一个为什么：为何行善者多而恒善者不多？

　　我们从本文开头的张进之大善人由富甲一方，至自身贫苦这件事本身就能够得出一些结论：如果做善事无法为施善者带来其他方面的激励补偿，其善举的能力将越来越弱，行善的作用也就越来越小，焉能恒善？

　　马云在接受巴菲特慈善午餐时有这么一段话，大意是“巴大善人你来中国是来早了！为啥？因为啊，你们西方社会的经过几百年的高速发展与社会财富积累，已经有了一大批的有产者，社会保障也很完善了，而我们中国却还在起步发展中，即使有一些致富者，企业家有一些财富了，但应付自身的发展都还是捉襟见肘，哪有足够精力去做慈善？”

　　行善不是不为之，而是余力不足大做，恒做。由此我们可以这样认为，要倡导和发展一种公益助学的社会风气，我们不但要有精神的鼓励，我们更应该有物质的保证。那么如何保证恒善者的行善能力，这个社会就应该以宽容待之宽容者，以仁爱待之仁爱者，以善行待之善行者。不但要有这种行善的风气，也要有这种行善的环境，更应该有行善的创新。而实际上，大家积极参与类似背篓爹微博转发这样的公益活动，也是对慈善发起者的一种支持！