三、“无生于有”

　　这句话也是两种情况：

　　一种情况，原来存在的事物不存在了，由有变成了无。一个人原来活着，后来死了，由存在的活人变成死去的故人，就这是无生于有。在人类历史上有多少这种无生于有，算下来绝对是一个无比庞大的数字。社会也是这样，原来存在过的社会制度，后来一个一个地消失了，原来存在过的国家，后来一个一个灭亡了。企业更是如此，大量的企业由于各种原因后来不存在了，如此等等。

　　另一种情况是，无形来自有形。无形的思想、无形的关系来自哪里？来自有形的存在。人的思想从哪里来？来自世界和社会各种有形的实体存在。如李小龙以无限为有限，无法为有法的哲学思想，创造一种技击术——截拳道。

　　四、“无生于无”

　　老子原话没有这四个字，却是有无关系中应有之义。无形的思想可以产生无形的思想，无形的文化可以衍生无形的文化。所谓教育，其实就是专门做“无生无”的事情的，在那里把前人的无形知识变成更多的今人的无形知识。正是因为有“无生于无”，人类文化才得以传承，才可以形成各种文化传统。这是人们公认的事实。

　　总之，“有生于有，有生于无，无生于有，无生于无”，讲的是有无之间互生互促互动的过程。世界万物就是这样在不停地运动着。这个循环不是机械的同内容同水平的重复，而是通过有无之间的变换，实现了螺旋式上升。

　　仁山武术教育发展模式的方法：

　　这种教育模式吸纳了中华武术思想精髓，融合了众多武术门派的教学方法和现代武术教育的科学理论，又结合当代青少年的成长特点和规律，以人为本，因材施教，与时俱进，对特定的人群设计特定的教学方案，你适合学什么就设计什么课程，达到教学之间完美结合，这种没有门派之见、学术之争的教学设计，达到了以点带面，以有形为无形的教育目的。游罡华成功应用了：从“招进来”向：“师驻点”的模式转变；从“双差生”向“优秀生”的对象转变；从“要我练”向“我要练”的思想转变；从“一堂课”向“一秒钟”的效果转变；从“找出路”向“综合型”的发展转变。通过讲解与示范、课堂与课余、练习与感悟、方法与效果、武德与技术相结合，极大提升了教学效果，受到了习武者、家长、学校和社会的认可。十几年的实践证明，游罡华创立的“仁山武术教育模式”是一种科学的武术观及方法论，它以推动武术进课堂、提升学生的综合素质为目标，突出了武德教育和精神情操的洗染，真正把中华武术精神和哲学思想无形融入到习武者日常生活、学习、工作和创业中去。这种模式的概念是发展的、是无限的、是科学的、是与时俱进的、是不断丰富的、是不断创新的，它的体系是开放的，凡是科学的武术教学理论和方法都是它的一部分。它的形态自由，没有门派约束与限制，广纳众长，收发自如；它融合了中西技法的哲学思想和人文发展规律；教给习武者的不仅是一种技能，更是一种思想与生活哲学，是对武术教育现代化的一种实践。

　　这种现代化的教育发展模式，为游罡华的仁山武术教育品牌带来了巨大成功。先后为国家培育了2万多名优秀人才，其中北京大学、清华大学就输送了78名优秀学生，为复旦大学、浙江大学、上海交大、人民大学等高校输送了600多名优秀学生。一大批学生参加省级国家级武术比赛获得金牌230多枚。