7月13日，北大校长周其凤回湖南浏阳 为母亲庆祝90大寿，拜寿时当场跪在母亲膝前

　　北大校长周其凤近日在家乡为老母亲祝90大寿，在众人面前向母亲跪下。周其凤校长60多岁人了，跪拜与90岁的母亲抱头痛哭，表达思念和孝敬之情，本是一个很动人的场景， 没想到被媒体报道后，在网上引起了争议，甚至招来了一些苛评恶评，称周其凤这样做是以孝作秀，是借老母亲的生日塑造自己的形象，批评这样的私人情感不应拿 到公共平台上去“秀”。

　　公众人物，总难免会被媒体紧盯着，也难免要承受外界的指手画脚和说三道四。没有这种心理承受力，就不要做公众人物，对此，北大校长应该有心理准 备。但是，针对周其凤跪拜行孝的批评，很多实在算不上正常的批评，而是缺乏基本人情和善意的恶评。慈母手中线，游子身上衣，作为游子的周其凤跪拜在慈母膝 下痛哭流涕，网众却因为种种情绪和偏见而在一边扔砖头这样的恶评，对周其凤是很不公平的，更伤害着这个社会的善心和善意。

　　说周其凤不该回家时还带这么多记者可这些记者是周其凤带过去的吗？作为北大校长，他不至于糊涂到公私不分。作为地方走出去的名人，回家给母亲祝 寿，地方媒体看到新闻价值而去围观，这是可以理解的。说周其凤不该在大庭广众之下跪拜和痛哭，带着浓厚的表演意味这就有些苛责了，情到深处，不能自禁，这 是人之常情，如果是一个普通的打工者这么做，一定会让很多人感动，为什么换成北大校长，就不被理解了呢？还有人说，周其凤应该预期到此举会引起争议，跪拜 本就是情之所至，而非周密计划，哪里能想到那么多？

　　评论需要冷静的思考，但拒绝不近人情，拒绝冷血。跪在母亲面前的，其实不是一个北大校长，而是一个60多岁的老人，一个常年在外工作思念母亲的 游子。在这个社会上，我们都有着不同的身份，不同的职业，不同的背景，但剥去这些社会化的符号后，我们都是人，都有父母，也都将为人父母。面对这样的尽 孝，为什么不能将心比心，用善心去感受，而非要用最大的恶意去揣测和质疑？当那毫无原则的、盲目的怀疑病和仇权病在这样的场景中爆发时，能看到它的丧失人 性。

　　是的，我不会在公众场合以这样的方式表达对母亲的爱，但我理解一个公众人物，他的行为会被媒体和公众围观，他的隐私会被窥探虽然很多时候他们并 不喜欢被围观，但作为公众人物无可选择；我也理解，当一个人面对日益老去的母亲而自己却不能在身边尽孝之时，愧疚中会情不自禁。我感到对周其凤很不公平的 是，很多媒体一边围观他的跪拜，围观他情不自禁的痛哭流涕，窥探他的家事私事，一边批评他在媒体前作秀表演伤害了周其凤，还一笑而过；消费了周其凤，还骂 他是表演。公正的旁观者，无法容忍这样的无良逻辑大行其道。

　　作秀，是很多批评家动辄挂在嘴边的词。我很讨厌作秀，但我更讨厌动不动就批评别人是作秀。因为作秀是一个莫须有的指控。所谓莫须有，就是好像 有，也好像没有，说你是就是，说你不是就不是，并不需要确凿的证据。说一个人作秀，并没有明确的证据，这纯粹是一盆污水，指控者不需要去证实，被指控者无 法自证自己不是在作秀。所以，很多时候，“作秀”这盆莫须有的污水泼出去后，当事人就被污名化了。公正的舆论，不应该动辄以这种“莫须有罪名”的大棒为武 器，让公众批评变得弱智化、简单化和标签化。

　　在这件事上，作秀的指责是一句十足的话语暴力，它撕碎人心，解构和恶搞了这个场景中应被弘扬的孝道。我知道，有些人之所以不待见北大校长周其凤 的跪拜，并非就事论事，而是不喜欢他曾经的言论(其“美国教育一塌糊涂”的言论曾引起争议，不过媒体后来已澄清那属于断章取义)，不喜欢他的某些行为(在 某个场合中的“笑”，已被媒体过度解读并妖魔化了)，还因为“北大”的身份常与体制联系在一起，在很多人心中，北大是体制的受益者，是体制的一部分，人们 常将对体制和权贵的恨与北大联系起来，北大及其校长常常被“恨屋及乌”。也许，有些人可以不喜欢北大，可以反感周其凤，但不应该恶评一个在慈母面前跪下的 游子。

　　收回那些恶评，收回那种阴暗的思维吧，在那自恃正义的话语暴力下，人情和人心被击得粉碎